Преподобный Авраамий — подвижник Печерской обители XIV века. Мощи его почивают Антониевых пещерах. Память его совершается 21 августа/3 сен­тября и 28 сентября/11 октября в Соборе преподобных, почивающих в Ближних пещерах.

Невозможно избегнуть человеку искушений. Если искуситель к Самому Гос­поду в пустыне дерзнул приступить, то тем более пытается он искушать рабов Господних. И житие прп. Исаакия служит примером тому, что нельзя прой­ти по пути жизни духовной, не подвергаясь искушениям; но не может быть такого искушения, которого не вынесли бы силы человеческие, укрепляемые незримой силой Божией (1 Кор. 10, 13).

Преподобный Никон Сухой, сын богатых и знатных родителей, жил в конце XI — начале ХII века в Киеве. Оставив все Христа ради, он принял иноче­ство в Киево-Печерском монастыре.

Преподобный Ефрем происходил из боярского рода. Он служил казначеем и уп­равлял хозяйством при дворе великого князя киевского Изяслава (Димит­рия) Ярославича (1154—1168). Ефрем был близким к великому князю Изяславу и пользовался особым вниманием при дворе, будучи его любимцем, но тяготился этой шумной и суетливой жизнью.

Преподобный Тит, подвизавшийся в Ближ­них пещерах Киево-Печерского мо­настыря и до­стигший преклонных лет в духовной чистоте и ве­ликом смирении, поведал братии повесть о своей жизни, «о том, как Божий гнев открывается в ответ на гнев человеческий, а мир Господний, всякий ум превосходящий, нисходит на человека, мира взы­скующего, соблюдая его душу, сердце, тело и ра­зум». Был у преподобного Тита некогда близкий друг, инок того же монастыря — диакон Евагрий, с которым его соединяла великая, ис­тин­ная лю­бовь, такая, что другие иноки дивились их едино­мыслию и согла­сию. Ненавидящий добро враг ро­да человеческого, стремящийся везде и всюду по­сеять рознь между людьми, по зависти омрачил эту дружбу и превратил ее в такую вражду, что бывшие друзья не могли смотреть друг на друга. Когда один кадил в храме, другой избегал фимиама, а кадив­ший избегал его при каж­дении. Так они пребывали в греховном мраке, дерзая не примиряться даже тогда, когда вместе совершали литургию и прича­щались Божественных Даров. Братия старались примирить их, но бывшие друзья не хотели об этом даже слышать.

Блаженный Евстратий родился в Киеве, был богатым человеком, но, следуя евангельским словам: «Никтоже воин бывая обязуется куплями житейскими», раздал имение свое бедным и, из богача став нищим, вступил в Пещерную обитель под управлением прп. Антония. Святой Евстратий отличался кротостью и смирением и был, по слову сказания о нем, «послушник преизлиха». Он наложил на себя строгий пост и по примеру Господа постился сряду 40 дней, пребывая в молитве. Такой подвиг постничества оставил за ним имя «пост­ника»...

Святитель Иларион, митрополит Киевский и всея Руси, жил в эпоху великого князя Ярос­лава Мудрого († 1054 г.), сына святого равноапостольного Владимира. В историю Русской Церкви он вошел как первый из ее русских предстателей, представлен­ных на митрополию Собором русских епископов...

Святитель Феоктист, епископ Черниговский, по вступлении на кафедру подвизал­ся в Киево-Печерском монастыре. Он был в числе великих старцев, исце­ливших молитвой преподобного Никиту, впоследствии святителя Новго­родского (сведения о нем под 31 января/13 февраля). В 1103 году святой Феоктист был поставлен игуменом Киево-Печерского монастыря...

«Восхвалим мужей славных и отцев наших в бытии, — говорит премудрый сын Сирахов, — многую славу создал в них Господь величием Своим от века; они оставили по себе имя и возможно поведать хвалу их; телеса их в мире погребены были, а имена их живут в роды, премудрость их поведают люди и похвалу им исповедает Церковь». (Сир. 44, 1—14). К сим великим и славным мужам, которых похвала исповедуется во всей Церкви, принад­лежит и отец бытия иноческого в России, великий Анто­ний Печерский, чрез которого многую славу создал Гос­подь, ибо от его пещерной лавры процвели все пустын­ные оби­тели земли Русской. Во дни просветителя равноапостольного князя Владими­ра благоволил Господь даровать Церкви Своей и сего светильника иночествующих...